В XV веке Армянская Церковь переместилась с Киликии в Эчмиадзин. В XIX веке царская Россия вознамерилась создать на Кавказе анклав христианских государств. Грузинское царство к тому времени все еще существовало.
Албанское государство царское правительство рассчитывало воссоздать в пределах Азербайджана. Третьим христианским государством должна была стать Армения, которая никогда не имела своего государства в Закавказье.
Именно с того момента земли албанцев стали активно заселяться армянами из Персии и Турции: в особенности это коснулось Карабаха и Зангезура. Однако Туркменчайский договор 1828 года изменил намерения царской России, которой представилась возможность создать на территории Азербайджана более сильное армянское государство. Так родилась идея “Великой Армении”, которая должна была стать наследником Кавказской Албании и превратиться в некий буфер между Российской империей и мусульманским миром.
Одним из центральных пунктов этого гениального по своей коварности плана было упразднение Албанской Автокефальной Церкви и передача всей ее собственности, включая архивы и документацию, Эчмиадзинской Церкви. Это произошло в 1836 году по указу Николая I. В результате все церкви Карабаха стали именоваться армянскими, а все христианское население области переписали как армянское. После обращения большей части населения Кавказской Албании в ислам и окончательного формирования тюркоязычного азербайджанского этноса, среди коренного населения Азербайджана христианство продолжали исповедовать лишь этнические меньшинства. Особое место среди них занимали удины, сохранившие культурную и духовную связь с древней Албанией. Однако, благодаря поддержке царского правительства, удин стали причислять к Эчмиадзинской Церкви и регистрировать как армян. В 1853 году был издан указ о том, чтобы удины прекратили посещать свои церкви, и чтобы рядом с местами их проживания были построены армянские. Как следствие, если до середины XIX века в Карабахе существовало много удинских сел, то к началу XX столетия их уже практически не осталось.
Сопротивляясь насильственному обращению в “армянство”, удины перестали посещать как свои церкви, так и армянские. Многие из них ездили крестить своих детей в Грузию, а с образованием кафедры Русской Православной Церкви в Азербайджане стали приезжать в Гянджу и в Баку. В итоге сегодня большинство удин исповедуют православие.
Согласно переписи 1989 г., на территории бывшего Советского Союза насчитывалось 8 тыс. удин. Они проживали, главным образом, в Габалинском и Огузском районах Азербайджана. Лишь небольшая часть этого некогда многочисленного народа сумела сохранить свою национальную и религиозную самобытность.
Несмотря на то, что верования удин представляют собой синкретическое единство языческих представлений с христианством и даже с исламом, специалистам не трудно обнаружить отчетливую связь этой традиции с христианством Кавказской Албании. Архитектурный стиль многих церквей в Карабахе и на территории современной Армении является стилем албанских храмов. Среди культовых памятников удинского этноса выделяется Лекидский монастырь, от которого сегодня сохранились лишь внешняя стена и некоторые сооружения, включая подземные хранилища. Албанской церкви также принадлежали храмы – Мамрухский (Закатальский район – IV в.); св. Елисея (VI-ХIII вв.), Хатраванкский (ХIII в.), Большой Аранский (VI-ХIII вв.), Гандзасарский (Агдеринский район – ХIII в.); Едди Килися (Кахский район – V-VIII вв.); Амарасский (Мартунинский район – IХ-ХIII вв.); Хотаванкский (Кельбеджарский район – ХIII в.); Хамшиванкский (Кедабекский район – ХIII в.); Гютаванкский (Гадрутский район – ХIII в.); Татевский (Зангезурский район – IХ-ХI вв.), Агарцинский (Иджеванский район, IХ-ХIII вв.), Гошаванкский (XI-ХIII вв. Иджеванский район); Кечарисский (Иджеванский район – ХI-ХIII вв.).
Газета “Право выбора”, № 4 (5), 2004